В статье предпринимается попытка выявить специфику неакадемической философии через обращение к пятерке философов неакадемического направления XX века.
Автор предлагает соответствующую типологию - концептуальные вариации неакадемической философии, определенные на основе личностно-персоналистического подхода.
Показано, что именно такая методология способствует лучшему пониманию роли и значению неакадемической философии в целом как социокультурного феномена.
Пять персоналий - Людвиг Витгенштейн, Альбер Камю, Мартин Хайдеггер, Николай Бердяев и Мераб Мамардашвили - рассматриваются как воплощения пяти характерных типов или типажей неакадемического философствования - философ-нонконформист, философ-бунтарь, философ-отшельник, философ-изгнанник и философ-артист (оратор, учитель).
Заявлено, что неакадемическая философия не исчерпывается данным типами-типажами, однако их исследование позволяет выявить специфику рассматриваемого феномена в целом, а также обосновать само его наличие в социальном и культурном пространствах.
Подчеркивается, что разделение философии на академическую и неакадемическую не носит абсолютного характера. Автор делает вывод об актуальности и востребованности более глубокого изучения неакадемической философии как значимого социокультурного феномена.
Зафиксировано, что этот феномен оказывает существенное влияние на общество и общественную мысль, занимая свою незаместимую нишу.
Представлены вопросы специфики философского знания, истории его рождения, развития философских идей, системно изложено содержание основных философских категорий. Значительное внимание уделено методическим рекомендациям по выполнению самостоятельной работы и заданий, связанных с изучением оригинальных философских текстов.
Приведен материал, который будет способствовать формированию компетенций творческой личности, критически мыслящего человека, готового работать в междисциплинарных средах, знающего всеобщий язык понятий, глубоко осмысливающего сложнейшие проблемы современности.
Предназначен для обучающихся вузов всех специальностей и направлений. Может быть полезным преподавателям и тем, кто интересуется вопросами философии.
Труды Спинозы произвели революцию в области философии. В далеком XVII веке этот человек предвосхитил приход эпохи Просвещения и современную форму демократии, стал основоположником историко-критического подхода к толкованию Священного писания и заложил основы глубинной психологии. Но прежде всего Спиноза разработал философскую систему, основанную на умении верно направлять свои желания и таким образом достигать истинной радости — систему, полностью изменявшую нашу концепцию Бога, морали и счастья. Во многом этот философ опередил не только свою эпоху, но и нашу с вами. Именно это и называется чудом Спинозы.
Книга маститого французского автора Фредерика Ленуара предлагает тонкий, блестящий анализ мировоззрения Спинозы, отраженного в его главной работе, «Этика» (1675), и других сочинениях, исследует факты биографии, повлиявшие на формирование его философской системы, и взаимосвязи с современниками. Также в книге приводится ценная переписка автора с Робером Мисрам, одним из крупнейших современных исследователей философского наследия Спинозы.
«Общественная жизнь складывается из взаимодействия различных материальных, экономических и духовных, идеологических явлений, поэтому, когда говорят о структуре общества, то обычно имеют в виду характер связи и зависимости, существующий между всеми этими явлениями. Выяснение структуры общества имеет важное значение для познания законов общественного развития. Оно предполагает ответ на вопросы о том, какие из явлений, образующих структуру, играют решающую роль, служат основанием, скелетом общества и какие относятся к производным, зависящим или даже к второстепенным факторам общественного развития…»
Мировой экономический кризис, ухудшение благосостояния большинства населения, радикализация как российского, так и казахстанского общества, распространение националистических и религиозно-экстремистских взглядов и идей детерминировали рост преступности.
В этой связи необходимо разработать современные эффективные меры предупреждения преступности, а также повышения уровня безопасности личности, общества и государства.
Это, на наш взгляд, возможно только при едином понимании проблем борьбы с уголовными правонарушениями, установлении конкретной цели, постановки реалистичных задач для ее достижения и т. д.
В современных реалиях наше общество переживает масштабную модернизацию, связанную с повсеместным использованием современных технологий не только в быту, но и в профессиональной деятельности. Так, интернет, смартфоны, компьютеры и другие средства связи оказывают глобальное воздействие на людей и государство, в связи с чем информация, а если более детально — цифровая информация стала стратегическим и неотъемлемым атрибутом социальной, политической и экономической жизни.
Современные информационные технологии являются неотъемлемой и уже привычной частью нашей жизни. Мы наблюдаем, как все активнее заявляет о себе искусственный интеллект, который вполне успешно имитирует когнитивные функции человека, заменяет его в анализе сложных задач и принимает самостоятельные решения. Тема искусственного интеллекта в настоящее время является одной из самых обсуждаемых, что вполне объяснимо: новые технологии вошли в нашу жизнь, они развиваются, меняют ее. Они неизбежно корректируют и образ права, и характер правоприменения. И с этим обстоятельством нужно считаться и его необходимо изучать.
Обеспечение справедливости является важнейшей задачей любого демократического государства. Данное утверждение реализовано в российском законодательстве следующим образом: «Только гармоничное сочетание сильной державы и благополучия человека обеспечит формирование справедливого общества и процветание России. К традиционным российским духовнонравственным ценностям относятся <…> приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость». Справедливость также является одним из принципов формирования «… эффективной системы выявления, поддержки и развития способностей и талантов у детей и молодежи». То есть мы видим, что она отражается сразу в нескольких смыслах: как цель, ценность, принцип.
В настоящее время невозможно представить нашу жизнь без этической концепции великого немецкого философа И. Канта, которая не потеряла актуальности на протяжении столетий, помогая людям разобраться в себе, анализируя свои поступки.
В работах И. Кант отвечает на важные вопросы, относящиеся к таким понятиям, как «свобода», «справедливость», «долг», «ответственность», «воля», «разум».
Согласно философии И. Канта, человек с высокими моральными принципами обладает свободой воли. Он не подчиняется чьим-либо указаниям, а руководствуется исключительно своим разумом. Этот разум определяет намерения человека, которые он воплощает в жизнь благодаря своей воле.
Воля человека полностью самостоятельна и дает возможность создавать собственные законы.
Эти законы становятся универсальными для человека как нравственного существа. Одновременно с этим человек подчиняется этим законам, которые сам и устанавливает. Эти законы становятся для него долгом.
Кант в своей научно-педагогической деятельности работал над составлением лекций по педагогике, которые были собраны и обобщены его учеником Ф. Т. Ринком. В работах Кант поставил один из ключевых вопросов философии и педагогики: «В чем заключено назначение человека как родового существа?». В 1798 году в сочинении «Антропология с прагматической точки зрения» философ говорил о необходимости человека стремиться к совершенству как к достижению своего назначения, а главным средством совершенствования человека он считал воспитание, осуществляемое с помощью пропорционального развития его природных способностей. Воспитание, по Канту, есть искусство, наряду с искусством управлять, и является труднейшей задачей человека.