SCI Библиотека

Во 2-ом томе представлено произведение Л. И. Шестова «На весах Иова (Странствия по душам)», являющееся классическим и входящее во многие программы по русской философии и истории философии. Книга дополнена обширными примечаниями и комментариями.

Для студентов, изучающих дисциплину «Философия», и широкого круга читателей.

Книга известного петербургского буддолога и китаеведа Е. А. Торчинова посвящена философии буддизма Махаяны, или Великой Колесницы, направления буддизма, получившего широчайшее распространение в Китае, Японии, Тибете, Монголии, а также и на территории России на основе анализа сложнейших буддийских философских текстов автор раскрывает основные положения главных интеллектуальных направлений махаянской мысли Мадхьямаки (срединного учения о пустотности сущего), йогачары (йогического дискурса о только сознании) и теории природы Будды, присутствующей во всех существах Особый интерес представ ляют параллели, проводимые автором между буддийскими теориями и идеями ряда европейских мыслителей Е. А. Торчинов также рассматривает развитие философских основ классической индийской Махаяны буддистами Тибета и Китая Завершает книгу очерк истории изучения буддийской философии в России

Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересую щихся историей и философией буддизма, проблемами истории философии и религиеведения.

Памфил Данилович Юркевич (1827—1874) принадлежит к тем отечественным философам, судьба которых — почти полное забвение. Это тем более удивительно, что мыслитель стоял у основания оригинальной русской философии, его работы вводили русского читателя в современную ему проблематику европейской философской мысли, велика его заслуга и в формировании русской философской лексики. Особо следует отметить его влияние на формирование миросозерцания В. С. Соловьева, считавшего П. Д. Юркевича своим учителем.

A stunning reexamination of one of the essential tenets of Christian belief from one of the most provocative and admired writers on religion today The great fourth‑century church father Basil of Caesarea once observed that, in his time, most Christians believed that hell was not everlasting, and that all would eventually attain salvation. But today, this view is no longer prevalent within Christian communities. In this momentous book, David Bentley Hart makes the case that nearly two millennia of dogmatic tradition have misled readers on the crucial matter of universal salvation. On the basis of the earliest Christian writings, theological tradition, scripture, and logic, Hart argues that if God is the good creator of all, he is the savior of all, without fail. And if he is not the savior of all, the Kingdom is only a dream, and creation something considerably worse than a nightmare. But it is not so. There is no such thing as eternal damnation; all will be saved. With great rhetorical power, wit, and emotional range, Hart offers a new perspective on one of Christianity’s most important themes.

Книга посвящена интерпретации и пониманию Священного Писания в разных церквах Востока и Запада. В сборник вошли лучшие доклады, прочитанные ведущими специалистами на знаменитом симпозиуме в Неамце (Румыния) в 1998 году.

Книга является оригинальным введением в христианскую философию, в первую очередь, в ее апофатизм, посредством классических творений христианской мысли, включая Иринея Лионского, Евагрия Понтийского, Дионисия Ареопагита, Иоанна Златоуста, Максима Исповедника, Иоанна Скота Эриугену, Николая Кузанского, Эразма Роттердамского и Франца фон Баадера. Некоторые из них впервые представлены на русском языке.

Автор выступает в качестве посредника и истолкователя этих текстов для современного читателя, используя едва ли не весь арсенал философской мысли XX столетия - от Рудольфа Отто и Хайдеггера до Деррида, Лакана и Жижека. В этом смысле подзаголовок книги «Опосредования» является принципиальным. Обладая энциклопедической эрудицией, Горазд Коциянчич создает уникальное введение в апофатику христианства в эпоху постмодернизма, показывая ее актуальность и современность.

Книга переведена на несколько европейских языков.

Выпуская в свет третий том серии “Францисканское наследие”, мы намеренно отошли от хронологического принципа, посвятив его великому мыслителю конца XIII — начала XIV в. Дунсу Скоту. Тем самым оказались пропущены его выдающиеся предшественники по Ордену, такие замечательные богословы, философы и ученые-естествоиспытатели, как Александр из Гэльса, св. Бонавентура, Роджер Бэкон, Иоанн Пэккам, Матвей из Акваспарты, Ричард из Мидлтауна. Такое хронологическое нарушение вызвано нашим стремлением после издания безыскусных, но в то же время поэтически трогательных и жизненно глубоких сочинений св. Франциска, а также сложных интерпретаций Священного Писания св. Антония Падуанского показать тот огромный вклад, который Францисканский орден внес собственно в философию.

В настоящее издание вошли богословские труды отцов Восточной Церкви — Оригена, Григория Нисского и Дионисия Ареопагита.

Крупнейший современный литературный и культурный критик, антрополог и философ обращается к творчеству Шекспира и находит там подтверждения своей миметической теории. По мнению Жирара, люди стремятся к объектам не ради их собственной ценности, а в силу того, что они желанны кем-то еще - мы подражаем или копируем их желания. В таком миметическом желании автор видит одну из основ человеческого бытия. Книга изобилует новыми и неожиданными интерпретациями: Шекспир предстает «пророком современной рекламы», а угроза ядерной катастрофы прочитывается в свете «Гамлета». Пожалуй, самое интригующее в ней - краткая, но блестящая глава, трактующая в совершенно новой перспективе лекцию Стивена Дедала о Шекспире в «Улиссе» Джойса.

В этой знаменательной для нашего времени книге Чарльз Тейлор поднимает вопрос о том, что именно происходит, когда общество, в котором практически невозможно не верить в Бога, превращается в такое, где вера, даже для самых убежденных верующих, — это лишь одна из человеческих возможностей наряду с другими. Тейлор, один из самых проницательных мыслителей в этой области, предлагает нам историческую перспективу. Он исследует развитие тех аспектов эпохи модерна в «западном христианстве», которые мы называем секулярными. То, что он описывает, — это не единое непрерывное преобразование, а серия новых направлений, в которых прежние формы религиозной жизни растворились или дестабилизировались, а на их месте были созданы новые.

Что это значит для мира, включая новые формы коллективной религиозной жизни, которые он поддерживает, с их тенденцией к мобилизации масс, порождающей насилие, — это то, что Чарльз Тейлор пытается понять в своей книге, настолько же своевременной, насколько стоящей вне времени.