Вайшешика — одна из основных школ индийской философии. На материалах классического текста этой школы, «Собрание характеристик категорий» («Падартха-дхарма-санграха», или «Прашастапада-бхашья») Прашастапады (VI в. н. э.), с комментарием «Ньяя-кандали» Шриджеры автор исследует представления вайшешиков об устройстве мироздания — о формирующих вещный мир атомах земли, воды, огня, ветра; о принципах его пространственно-временной организации; о том, каким общим этико-космическим законам он подчиняется (дхарма, карма и сансара).
К исследованию прилагается перевод тех фрагментов сочинения Прашастапады с комментарием Шриджеры, в которых преобладает натурфилософская тематика. Книга снабжена библиографией, указателями имен, текстов, терминов и реалий, а также выборочным списком сутр из базового текста вайшешики «Вайшешика-сутры».
Данный сборник, подготовленный коллективом кафедры истории древнего мира МГУ, посвящен исследованию различных сюжетов истории древнего Востока и античности. Сборник предназначен для историков древности, студентов исторических факультетов, всех лиц, интересующихся историей древнего мира.
Написанное в 1792 г. сочинение Вильгельма фон Гумбольдта (1767-1835) является одним из важнейших вкладов немецкой мысли в политическую философию либерализма. В памятной записке, составленной по просьбе будущего правителя Майнцкого курфюршества, автор дал детальное описание устройства государства, ограничивающегося в своей деятельности только задачами поддержания закона и порядка, которое Гумбольдт противопоставляет порядкам прусского «просвещенного деспотизма» с его заботой о «положительном благе граждан» под девизом «Все для народа, ничего посредством народа».
Опубликованная только после смерти автора книга оказала большое влияние не только на Германию, но и на таких мыслителей, как Дж. С. Милль в Англии и Э. де Лабулэ во Франции.
Книга о Платоне и Аристотеле выходит вторым изданием в серии «ЖЗЛ»* — факт, как будто бы не требующий никаких особых комментариев.
Однако современный читатель, особенно молодой, возможно, не знает, насколько трудно и тягостно было в советской науке (вплоть до 60-х годов) говорить и писать не только о Платоне и Аристотеле, но и вообще об античной философии объективно, непредвзято, в неискаженном виде. Каждый из философов понимался односторонне и определялся как только материалист или идеалист.
Так, основатель идеализма Платон с его учением об идеях, конечно, числился мистиком, Демокрит с его учением об атомах оказывался стойким материалистом. Труднее всего было с Аристотелем. Пришлось остановиться на ленинской формуле: «путается человек».
Одной из причин неослабевающего интереса к наследию Ницше в России является выдвинутое еще при первом знакомстве с его сочинениями предположение, что он является «самым русским» философом на Западе. Интенсивное переиздание сочинений Ницше, как ни странно, не снимает, а лишь усугубляет трудности изучения его наследия, так как переводы нагружены устаревшими интерпретациями, а некоторые из них, например такие, как «Воля к власти», произвольно составленная из рабочих заметок Ницше, вообще являются однозначными.
В книге впервые в отечественной индологии исследуется философско-религиозная доктрина одного из наиболее авторитетных представителей джайнизма — Кундакунды, или Кундакундачары (III–IV вв.). При изучении доктрины Кундакунды автор опирается на анализ четырех базовых трактатов: «Правачана-сара» («Суть изложения [учения]»), «Папчастикая-сара» («Суть [учения о] пяти протяженных субстанциях»), «Низма-сара» («Суть [учения о] воздержания») и «Самая-сара» («Суть наставления»).
Тексты, авторство которых традиция приписывает Кундакунде, хотя они могли принадлежать разным авторам и составляться в разное время, рассматриваются как единое целое — Corpus Cundacundae. К исследованию прилагается комментированный перевод самих текстов, а также перевод избранных глав «Таттвартха-адхигама-сутры» Умасвати, словарь терминов, указатели имен и текстов, библиография.
В книге представлены переводы с латинского и с итальянского языка XVI в. сочинений выдающихся итальянских гуманистов эпохи Возрождения – Франческо Петрарки, Колюччо Салютати, Конверсини да Равенна, Леонардо Бруни Аретино, Поджо Браччолини, Лоренцо Валлы, Марсилио Фичино, Франческо Гвинчардини. Почти все тексты публикуются на русском языке впервые. В разных по жанрам произведениях гуманистов (диалоги, трактаты, письма, исторические труды и т. д.) нашли яркое и разностороннее выражение идейная специфика, философские поиски, исторические и политические представления, характерные для итальянского гуманизма.
Для историков, философов, литературоведов, культурологов, искусствоведов, а также для широкого круга читателей, интересующихся культурой Возрождения.
В книге всемирно известного специалиста по философии античности из Дублинского университета подробно рассматривается история платоновской философии от Древней академии до Плотина. Учитывая то обстоятельство, что этот период истории античной философии относится к самым малоисследованным, книга несомненно окажется полезной специалистам по истории философии, преподавателям, студентам и всем любителям классической мысли.
В сборнике статей, впервые опубликованном известным лондонским издательством «Версо» в 1996 году, ведущие социальные мыслители Запада — Юрген Хабермас, Эрнст Геллер, Эрик Хобсбаум, Майкл Манн и другие — размышляют о природе национализма. Какова та роль, которую национальные движения играют в современном мире? Насколько универсальна теория национального государства?
Как процесс формирования национальных государств связан со становлением индустриального общества на Западе? Какой тип государственного устройства наилучшим образом способствует поддержанию этнической терпимости? Каково будущее принципа права наций на самоопределение в XXI веке? На все эти вопросы пытаются ответить авторы сборника.
Книга крупнейшего современного русского философа Александра Дугина представляет собой многоуровневые размышления о национальной, социальной и религиозной идеях России, о судьбах русского народа, о парадоксах и неожиданных поворотах духовной, политической и социальной истории нашей страны.
Автор предлагает обобщающую концепцию национального прошлого, разрабатывает культурную, мировоззренческую и социально-политическую программу грядущего развития России.
