Итоговая работа В. Ф. Пустарнакова (1934–2002) посвящена проблеме Просвещения как своеобразного типа антифеодальной философско-общественной мысли предбуржуазной эпохи.
Автор, раскрывая особенности Просвещения в России, вместе с тем на большом фактическом материале демонстрирует, что это идейное течение отечественной мысли и генетически, и концептуально было родственным с западноевропейским, прежде всего с французским Просвещением, которое оценивается в книге как своего рода классика. Исходя из этого, В. Ф. Пустарнаков конструктует модель «русского» Просвещения, предлагая свое собственное, личное его понимание.
Книга отличается от других учебников по С++ новым подходом к изложению материала, основанным на логике и здравом смысле. Вместо простого перечисления языковых конструкций, снабженных примерами, авторы стремятся научить читателя мыслить категориями С++. Они подробно объясняют, почему проектировщики языка принимали то или иное решение, описывают типичные проблемы и пути их решения.
Во втором томе рассматриваются такие темы, как обработка исключений, стандартная библиотека С++ (включая потоки ввода/вывода, контейнеры и алгоритмы STL), шаблоны, множественное наследование, RTTI, автоматизация тестирования и отладки программ, паттерны проектирования и т. д.
Трилогия Дж. Р. Р. Толкина «Властелин Колец», ставшая литературным феноменом XX столетия, с выходом фильма Питера Джексона поднялась на новую волну популярности – приобретя миллионы новых поклонников и, увы, утратив в какой-то степени свою глубину. Задавшись целью предложить массовому читателю и зрителю свою альтернативу растиражированному Толкину, авторы этой книги попытались написать своего рода «„Властелина Колец” для умных». Семнадцать философов и академиков представляют свои эссе о глубинных и вечных вопросах, поднятых текстом Толкина: о природе зла, о сущности власти, о смерти и бессмертии, об отношениях человека с природой, о том, что такое счастье.
Книга, безусловно, будет интересна поклонникам Толкина и кинематографической версии «Властелина Колец», а также филологам, философам, культурологам и всем, кому любопытны неожиданные ракурсы привычных тем.
«Духовные упражнения». Это работа человека над самим собой, которая начинается еще с первых греческих философов и, достигая своего апогея в диалоге сократиков и платоников, трудах Эпикура, Сенеки, Эпиктета, Марка Аврелия, трактатах Плотина, продолжается позднейшими философами, такими как Монтень, Декарт, Кант, Мишле, Бергсон, Фридман и Фуко.
И разве сущность философии не в этом вечном сомнении в нашем отношении к самим себе, к другим и к миру? Новое издание работ крупного ученого-антиковеда Пьера Адо, почетного доктора Коллеж де Франс, дополнено исследованиями, вышедшими в печать со времени первой публикации этого труда в 1981 году.
Для широкого круга читателей. На русском языке публикуется впервые.
Эта книга исследует европейскую средневековую философию в ее становлении. Автор дает полный обзор философии, начиная с христианской патриотики, и, анализируя сочинения Августина и Боэция, переходит к схоластике, включая арабскую и еврейскую философскую мысль того же периода.
Существенное внимание уделено эпохе Возрождения и работам первых немецких мистиков, а также элементам новоевропейской науки в рамках средневековой мысли.
Жорж Батай (1897–1962) — самый двусмысленный французский писатель XX века. Палеограф-медиевист по образованию, большую часть жизни проработавший в парижской Национальной библиотеке, он был автором богохульных эротических романов и трактатов по истории религии, проникновенных духовных стихов и хлестких политических памфлетов, россыпи блестящих афоризмов и многотомной «Суммы атеологии».
Он наступал на пятки главных философско-эстетических движений Франции прошлого столетия, — сюрреализма, экзистенциализма, структурализма — но хранил верность единственному принципу — капризности человеческой мысли. В монографии дается картина становления его творчества в контексте французской литературы и философии первой половины XX-го века.
Для философов и филологов, для всех, кто интересуется зигзагами западной культуры.
В книге «Философия С++» последовательно и методично излагаются вопросы использования объектно-ориентированного подхода к созданию программ. Автор не просто описывает различные проблемы и способы их решения, он раскрывает перед читателем особый образ мышления, не владея которым невозможно комфортно чувствовать себя в объектно-ориентированной среде.
Это одна из тех книг, которые обязательно должен прочесть каждый, кто всерьез занимается разработкой программного обеспечения в С++.
В книге проводится философский анализ герметизма, «герметических наук», а также оккультных теорий, имеющих опору в герметизме или связанных с ним общими принципами. Все они составили часть того, что называется «эзотерическая философия».
Предназначена для философов, гуманитариев широкого профиля и всех тех, кто интересуется данной проблематикой.
В книге рассмотрены доминирующие интеллектуальные течения британской и континентальной философии первой половины XX века. Известный английский ученый, доктор философии, профессор, автор многочисленных книг и монографий знакомит читателей с лингвистическим анализом — господствующей теорией британских аналитиков Д. Мура, А. Айера, Б. Рассела, с логическим позитивизмом и некоторыми проблемами метафизики.
Исследует проблему существования Бога и связанный с ней вопрос о значении человеческого существования в рассмотрении персоналистов и экзистенциалистов М. Хайдеггера, Г. Марселя, К. Ясперса и других теоретиков этого философского течения.
Вот извлечённый текст: “Открывая заседание нашего “круглого стола”, я хотел бы поделиться своими соображениями об обсуждаемой проблеме. Необходимым элементом конституирования науки всегда было ее отделение от вненаучного знания (обыденное знание, искусство и др.), которое не выдает себя за научное и в то же время является знанием, и противопоставляе псевдонауке, которая выдает себя за науку, а знанием не является.
Эта тема поэтому обсуждается столь же времени, насколько существует сама наука. Другое дело критерии этого отделения и противопоставления. И хотя иногда их не столь просто сформулировать, как показала история философии науки в XX столетии (и эти проблемы можно обсуждать и далее), все же в большинстве случаи эти критерии очевидны, по крайней мере, применительно к определенному историческому периоду.“
