В книге представлены самые известные сочинения по философии права выдающегося русского философа Е. Н. Трубецкого (1863–1920): «Лекции по истории философии права», «Лекции по энциклопедии права», «Социальная утопия Платона» и др.
Оригинальность авторского подхода к основным проблемам философии права, сочетающаяся с ясностью и доступностью изложения, делает книгу полезной и для специалистов, и для студентов, изучающих историю и теорию права. Большая часть текстов публикуется впервые.
Очередной выпуск ежегодника содержит большой блок публикаций по античной и средневековой западной философии, среди которых, в частности статья В. П. Гайденко и Г. А. Смирнова, сопровождаемая переводом отрывков из “Суммы теологии” Фомы Аквинского, небольшое сочинение Петра Абеляра в переводе Д. Маслова. Помимо традиционных рубрик, в номере представлены материалы Вторых историко-философских чтений.
Для всех интересующихся историко-философскими проблемами.
Книга посвящена анализу связей философской и научной мысли с экзистенциальным опытом человека, взятом в его историко-культурном контексте. В работе показывается плодотворность понятий «духовная практика», «духовные упражнения» (П. Адо) для понимания не только философской мысли, но и науки.
Подробно анализируется проблема влияния герметизма на генезис науки Нового времени. Другой фокус исследования – проблема поиска альтернативы «генеалогической» редукции культурных смыслов, онтологические и методологические предпосылки которой проанализированы в философии жизни Ницше и пост-структурализме Фуко.
Главный тезис автора состоит в том, что философские установки «школы подозрения» (Рикёр) при их относительной научной продуктивности не позволяют показать, как возможна причастность человека к высшим позитивным смыслам, и тем самым утвердить их нередуцируемость к низшим уровням реальности.
Предлагаемая книга, по замыслу автора, — научная монография и в то же время пособие для студентов. Попытаемся объяснить и отчасти оправдать подобную двойственность замысла или, если угодно, отсутствие чистоты жанра. Как видно из названия, речь, во-первых, пойдет об особой научной дисциплине — “эстетике словесного творчества”, т. е. о поэтике, построенной на основе философской эстетики. О необходимости ее создания М. М. Бахтин писал уже в 1924 г. в одной из ранних своих работ.
Но книги под таким названием, которая содержала бы систематическое изложение основных проблем и понятий этой дисциплины, он не написал. Так называется лишь один из сборников исследований ученого на различные темы (причем название это не авторское). Однако, по нашему убеждению, все основные книги и статьи Бахтина, в сущности, — разработка общих и частных проблем и понятий новой научной дисциплины.
Иначе говоря, мы придерживаемся гипотезы, согласно которой между всеми его исследованиями существуют закономерные системные связи, а используемые в них понятия образуют единый научный язык.
В выпуске представлены результаты исследований отечественных и зарубежных авторов, охватывающие широкий круг проблем — от античности до современной отечественной и западной философии. Особое место занимают материалы по русской философии, в частности о Бердяеве, и статьи, посвященные 180-летию со дня рождения Достоевского.
Для философов и всех интересующихся философией.
Хрестоматия содержит фрагменты работ выдающихся мыслителей XIX в. А. Шопенгауэра, О. Конта, С. Кьеркегора, Ф. Ницше, а также признанных классиков XX в. от Э. Гуссерля, М. Вебера, Л. Витгенштейна до М. Хайдеггера, Ж.-П. Сартра, К. Р. Поппера. Новейшие течения философской мысли на пороге XXI в. представлены П. Рикером, К.-О. Апелем, Ж. Дерридой, Р. Рорти и другими известными философами Запада.
В целом учебное пособие, рассчитанное на студентов, аспирантов, преподавателей, включает извлечения из трудов философов. Каждому автору предпослано краткое описание жизни и творчества.
Литературная деятельность небольшой группы мыслителей, известных как славянофилы, пришлась главным образом на 40–50-е гг. XIX в., но для того, чтобы лучше понять формирование и смысл их учений — представлявших собой своеобразный сплав романтической философии, местного патриотизма («москвофильства»), религиозного национализма и археологического утопизма — следует обратиться к предшествующим десятилетиям, к 20–30-м гг., или даже к более раннему времени, к эпохе наполеоновских войн и к «светлой заре» царствования Александра I.
Антология представляет собой первое, наиболее полное издание богословского и философского наследия западного Средневековья, предпринятое в России, и включает в себя переводы текстов средневековых философов и богословов. Переводы снабжены научным комментарием, биографическим и справочным анпаратом, словарем латинских богословских и философских терминов и понятий, обширной библиографией по каждому автору, портретами и иллюстрациями.
Антология раскрывает читателю широкую панораму духовной жизни европейского Средневековья от апологетических и комментаторских текстов до мистических трактатов и охватывает целое тысячелетие (с IV по XIV век). Большинство текстов антологии на русский язык переведены впервые.
Книга с дарственной надписью «В память о встрече на пражском гегелевском Конгрессе. Ханналора Гегель. Западный Берлин, 1966г.» произвела на меня неизгладимое впечатление, потому что в ней даны и собственноручные замечания и дополнения Гегеля (судите сами - основной текст, с названием «Основная линия философии права», содержит 297 с., а собственноручные дополнения - 132 с., т. е. почти половина основного текста).
Ознакомившись с этими «добавлениями», я уже на следующий год стал читать аспирантам и соискателям спецкурс по «Философии права» с учетом этих новых данных. А несколько позже один из слушателей этого курса - Иоганн Александрович Рау (немец по национальности) изъявил желание заняться изучением этой работы.
Однако я, зная, что в годы, когда он кончал философский факультет МГУ, у них не было ни спецкурсов, ни спецсеминаров по Гегелю, дал ему годичный срок, чтобы он самостоятельно изучил труды этого выдающегося мыслителя, а уж после этого занялся с ним и данной работой.
Этот том «Истории новой философии» К. Фишера посвящен немецкому философу Готфриду Вильгельму Лейбницу (1646—1716), который прославился в истории культуры изобретением (параллельно с И. Ньютоном) дифференциального исчисления — в математике, монады — в метафизике (философии), теодинии — в теологии. В классической логике он предложил завершающий принцип — достаточного основания. Лейбниц был и политиком, и организатором научных сообществ. Он подавал советы Людовику XIV, организовал Берлинскую академию наук, проектировал Петербургскую академию (встречался с Петром I) и делал многое другое. Основной же его жизненный принцип — префективная гармония.
Издание предназначено для студентов и преподавателей философии, историков философии, для всех лиц, интересующихся развитием мировой духовной культуры.
