Известный американский философ вновь обращается к теме будущего человечества: какие перспективы предлагает нам бурное развитие медицины и биотехнологии, к каким социальным и политическим последствиям может привести генная инженерия и, в частности, клонирование человека?
Что мы обретем на этом пути? И — что потеряем?
Эта книга, состоящая из двух частей, на деле представляет собой две кииги, точнее, две версии одной и той же книги. В первом варианте она была написана осенью 1996 года и тогда же издана в Базеле. Перечитав её по некотором времени, я подумал, что смог бы написать её заново: не переделать, дополнить, изменить, а именно снова написать. Так она и вышла в новой версии весной 1998 года в том же базельском издательстве Rudolf Geering.
Измененным оказался только подзаголовок, определивший всю разность линий визирования и прицельных дальностей обеих версий. Поминки по Европе, увиденные сначала в оптике «одной близящейся катастрофы», справлялись вторично в «память об одном упущенном выздоровлении». Повторяю: речь шла не о дополнении, а о новой попытке; потеряй я рукопись и появись у меня охота восстановить потерянное, я бы, разумеется, восстанавливал его не по памяти и не по осколкам, как некую упавшую с подставки и разбившуюся статуэтку, а с нуля и «снова в первый раз».
Впервые издаваемая на русском языке книга известного французского философа, культуролога и антрополога, ученика Жиля Делёза Марселя Энаффа представляет собой оригинальное прочтение основных текстов маркиза де Сада — «Жюстина, или Несчастия добродетели», «История Жюльетты», «Философия в будуаре», «120 дней Содома» и др. В процессе исследования репрезентации «тела либертена» автор реконструирует философские, риторические и экономические модели, лежащие в основании садовского письма.
Сочетая различные подходы (социологическую методологию, литературоведческий анализ, семиотику текста, фрейдовский и лакановский психоанализ, историю власти Фуко, философские идеи Делёза и Батая), Энафф открывает в де Саде изнанку философии французского рационализма, рассматривая его как наиболее радикального критика западноевропейской цивилизации и проекта Просвещения в целом.
Книга М. Энаффа бесспорно должна привлечь внимание не только специалистов по французской литературе XVIII века, но и всех интересующихся современной французской философией.
Выдающийся немецкий философ Теодор В. Адорно (Визенгрунд-Адорно) (1903—1969) — один из главных представителей Франкфуртской школы, автор многих работ по проблемам культуры, искусства, литературы, теории познания, философии морали, социологии, музыкальной критики. «Эстетическая теория» — последняя большая работа Адорно, один из наиболее значительных трудов в современной западной философии искусства. Адорно рассматривал его как итог всей своей творческой жизни.
На русском языке книга издается впервые и адресуется читателям, интересующимся проблемами современной эстетики, спецификой искусства и его историческими судьбами.
Современное философское знание, впитавшее в себя мудрость народов от древности до настоящего времени, дает осмысление всем важнейшим моментам жизни человека, наиболее общим проблемам науки, морали, искусства, права, государства, религии, политики, мифологии и обыденного сознания.
Массив этого знания огромен, количество философов, усилиями которых была создана философия, трудно себе даже представить, ориентироваться в этом море фактов чрезвычайно сложно. Основной задачей предлагаемого словаря является раскрытие содержания философии через понятия, философскую терминологию. Своеобразным путеводителем, ориентирующим читателя в материале, является расположенный в конце книги список терминов.
Для всех интересующихся философией.
«Диалог с Эвальдом Ильенковым» — одна из последних незаконченных работ выдающегося философа Михаила Лифшица (1905–1983), в центре которой проблема реальности идеального. Решая ее в духе своей онтогносеологии и теории тождеств, Михаил Лифшиц вступает в полемику не только со своим другом и единомышленником Эвальдом Ильенковым, но и с основными направлениями философской мысли современности.
Коперниковский поворот его онтогносеологии заключается в программе Restauracio Magna — возвращения классики, постижение которой, по мнению Михаила Лифшица, доступно только свободному человеку.
В данный том вошли две части из трех капитального труда «Мир перед пропастью. Политика, хозяйство и культура в коммунистическом государстве», где дается всесторонний анализ итогов большевистского правления в России в 1917—1930 гг. Вдохновитель, редактор и основной автор книги — И. А. Ильин.
На русском языке публикуется впервые.
В 1920 году на праздновании дня рождения Эдмунда Гуссерия в его фрайбургском доме познакомились доктор медицины Карл Ясперс, только что ставший профессором философии в Гейдельберге, и Мартин Хайдеггер, молодой преподаватель философии местного университета.
Их сблизило исключительно серьезное отношение к философии, бунт против засилья посредственностей в тогдашней университетской среде, — это относилось как к преподавателям, так и к студентам, — а также скрытая, молчаливо подразумеваемая уверенность в том, что именно им в будущем суждено изменить эту ситуацию, возродив философию во всей ее подлинности, которую они, впрочем, уже тогда понимали не совсем одинаково.
В книге на основе богатого историко-философского, историко-диалектического и историко-логического источниковедческого материала, в том числе по античному диалогу и риторике, исследуется диалектическая природа древнегреческой философии, в методически систематической форме прослеживается внутренняя логика возвратно-поступательного развития истории античной философской мысли.
Каждая из рассматриваемых философских систем, отдельных школ и персоналий представлены в диалектической связи как с предшествующими, так и с последующими философскими учениями в их проблемном ключе. Общая концепция книги и ее аналитические материалы апробированы авторами в научно-практических программах отечественных и зарубежных академических исследовательских центров, в условиях лекциях и спецкурсах разных лет, а также в докладах и выступлениях на всероссийских и международных конгрессах, конференциях и коллоквиумах по истории философии и общественной мысли.
В книге анализируются ключевые диалектические проблемы истории античной философии, рассматриваемые в контексте формирования и развития основных теоретических направлений этой эпохи, что способствует усилению учебно-методического аспекта труда, направленного на активное освоение материала, внутренней логики поступательного развития античной философии.
Книга рассчитана на научных сотрудников и аспирантов академического профиля, студентов и преподавателей гуманитарных факультетов университетов, всех интересующихся историей античного теоретического наследия, являющегося ареной отрицательно-положительного диалога философов, философских систем и отдельных школ.
Книга — уникальное свидетельское обобщение русского пути сквозь тысячелетия, набросок грандиозной перспективы национального будущего, воплощающий в себе дух смены эпох, смены интеллектуальных, духовных, социальных, политических, научных и экономических парадигм.
В своих оценках и проектах автор выходит за грань привычных и исчерпавших содержательную сторону оппозиций: «белые–красные», «большевики–монархисты», «демократы–сторонники тоталитаризма», «верующие–атеисты», «славянофилы–западники», «прогрессисты–консерваторы», «социалисты–коммунисты».
