SCI Библиотека

Основной целью исследования является привлечение внимания к роли влияния личностного фактора на экономическое, социальное и культурное развитие Азербайджанской ССР среди 15 союзных республик Советского Союза в 60-80-е годы ХХ века. В статье всесторонне проанализирована суть целеустремленной политики общенационального лидера азербайджанского народа Гей-дара Алиева, который возглавил республику в советские годы, и выявляются основные направления социально-экономического развития Южного Кавказа в тот период. Научная новизна: была определена роль фактора личности в трансформации Азербайджанской ССР в ведущую республику Южного Кавказа, наряду с лидерскими качествами общенационального лидера Гейдара Алиева, были выявлено влияние его личностных отношений с другими политическими деятелями, представленными в руководстве СССР, на общие процессы исторического развития. В результате отмечается, что период политической и государственной деятельности Гейдара Алиева, охватывающий 1969-1982 годы, можно охарактеризовать как период подлинного развития, прогресса, возрождения, возврата к национальному самосознанию. Этот этап стал ключевым для Азербайджана не только в советский период, но также оказал существенное воздействие на последующий постсоветский период. Умелая и дальновидная политика Гейдара Алиева превратила Азербайджан из самой отсталой республики, входившей в состав Советского Союза, в одну из самых быстроразвивающихся стран Южного Кавказа.

В данной публикации продолжается рассмотрение такого социокультурного феномена, как «лёгкость бытия», уже в контексте исторической и культурной динамики России в первой чет-верти XXI века. Целью исследования стало выявление особенностей, касающихся национальной ментальности и постсоветского мировоззрения, а также устойчивых стереотипов их восприятия в отношении рассматриваемого феномена. В работе раскрываются особенности отражения «лёгкости бытия» в массовом сознании россиян, современном искусстве России, характеризируются тенденции, связанные с потенциалом «лёгкости бытия» способствовать духовной и социальной реабилитации личности в современных условиях. В работе определены наиболее выраженные особенности проявления «лёгкости бытия» в культуре рассматриваемого периода, чем и обосновывается научная новизна исследования. В результате, определив важнейшие моменты, относящиеся к социокультурной ситуации, сложившейся в России в первой четверти XXI в., автор заключает, что Конфликт (Борьба) изначально соседствует с Гармонией, в структуру которой входит «лёгкость бытия» в качестве важного элемента не только экзистенциальной опоры личности, но и национальной культуры.

В представленном очерке рассматриваются две взаимоисключающие позиции взглядов на происхождение и развитие Народно-революционной партии Камбоджи (НРПК). Первая – позиция группы Пол Пота – Иенг Сари: революционное движение в Камбодже развивалось и победило самостоятельно. Вторая ‒ позиция здоровых сил НРПК: камбоджийская революция является частью революций во Вьетнаме и Лаосе. Революции в трёх странах – Вьетнаме, Лаосе и Камбодже – пошли разными путями и победили в разное время, что позволило группе Пол Пота заявить, что кампучийская революция не имеет никакой связи с Коммунистической партией Индокитая. После завоевания Францией во второй половине XIX в. Вьетнама, Лаоса и Камбоджи три страны стали частью Индокитайской федерации при лидирующей роли Вьетнама. Автор показывает, что национально-освободительное движение в Камбодже развивалось в рамках Индокитайского союза. Созданная Хо Ши Мином в 1930 г. Коммунистическая партия Индокитая (КПИК) включала в себя и камбоджийских коммунистов, поэтому в тот период отношения антиколониальных сил Камбоджи и Вьетнама имели тесный, братский характер. Благодаря помощи Партии трудящихся Вьетнама и КПСС революция в Камбодже опередила события во Вьетнаме и Лаосе. Антинародные действия полпотовского режима вызвали недовольство широких слоёв населения. Полпотовские власти предали гласности суть своего конфликта с СРВ, заявляя на пресс-конференциях и в печати, что СРВ стремилась включить Кампучию в Индокитайскую федерацию, контролируемую Вьетнамом. В 2017 г. Камбоджа и Вьетнам подписали рамочное соглашение о соединении экономик двух стран. В 2022 г. Камбоджа при поддержке Вьетнама стала председателем АСЕАН. 2022 г. был объявлен годом вьетнамо-камбоджийской дружбы. Союзнический опыт Камбоджи и Вьетнама может быть полезен для современной России.

Автор делает попытку анализа того, как история России, а именно история СССР, освещается в школьных учебниках Корейской Народно-Демократической Республики. Российской истории отводится относительно большое внимание в рамках курса всеобщей истории XX в. Главы, содержащие информацию о событиях, напрямую или косвенно связанных с российской историей, занимают более трети учебника. В статье анализируется, какие сюжеты освещаются авторами учебников, какие моменты не удостоились упоминания в курсе. Выделяется несколько особенностей подачи истории России северокорейским школьникам, среди которых: положительный образ сталинского СССР, высокая оценка действиям Советского Союза во время Второй мировой, дидактичность и описательность глав, отсутствие описания причинно-следственных связей, эпизодичность повествования.

Юбилейные даты в истории любой страны — своеобразные вехи ее развития во времени, не только позволяющие напомнить о славных победах или извлечь уроки из неудач. Празднование юбилеев помогает глубже понять суть произошедших событий, духовные устремления и идеологии данного исторического периода. Автор останавливается на наиболее заметных, по его мнению, круглых датах, связанных с историей Кореи и ее взаимоотношениями с Россией и другими соседними крупными странами (Китаем, США, Японией), которые отмечаются в 2024 г. Одна из самых значимых среди них — исполняющееся 7 июля 140летие подписания Договора о дружбе и торговле между Россией и Кореей. Богата памятными датами и история наших отношений с двумя корейскими государствами, возникшими на полуострове в 1948 г. после разгрома Красной Армией войск японского милитаризма в Маньчжурии и на севере Кореи.

Статья посвящена событиям, происходившим в Китае накануне Первого учредительного съезда Компартии Китая в 1919–1921 гг. Прослеживается процесс распространения марксизма в Китае, важной составляющей которого было участие советских коммунистов в организации коммунистической печати, агитации и пропаганды. Особое внимание уделяется в статье участию представителей ДВР и Советской России в партийном строительстве КПК, 100-летний юбилей которой КНР будет отмечать в 2021 г.

В статье описана важность профессии китаеведа, которой посвятил свою жизнь ветеран Великой Отечественной войны, доктор исторических наук Федор Владимирович Соловьев. В военное время это была служба в период освобождения Китая в рядах Советской армии. В мирный период — участие в становлении академического китаеведения на Дальнем Востоке, публикация трудов по проблеме китайской миграции и истории Северо-Восточного Китая.

В настоящей статье на основе широкой источниковой базы рассматриваются предпосылки создания, история и современное состояние конфуцианских каменных канонов: «Каменный канон, [выгравированный в период правления под девизом] Си-пин» (Си-пин шицзин 熹平石經), «Каменный канон, [выгравированный] в трех стилях письма» (Саньти шицзин 三體石經), «Каменный канон [эпохи] Западная Цзинь» (Cи Цзинь шицзин 西晉石經), «Каменный канон [эпохи] Поздняя Чжао» (Хоу Чжао шицзин 後趙石經), «Каменный канон, [выгравированный в период правления под девизом] Кай-чэн» (Кай-чэн шицзин 開成石經). Особое внимание уделено инициаторам и участникам составления и создания каменных канонов, обозначены причины перемещений и реконструкций стел. На основе проанализированных исторических процессов отмечена значимость первых каменных канонов – унификация важнейших конфуцианских писаний, укрепление системы экзаменов кэцзюй 科舉 и экзегетических школ, создание образцовой версии стилей гувэнь 古文, сяочжуань 小篆, лишу 隸書, кайшу 楷書, умиротворение Поднебесной.

С конца ХIХ в. в Китае растет интерес к европейской науке, которая, по мнению многих китайских ученых, является базисом успешного развития Европы и Японии. В статье речь идет о цикле лекций Бертрана Рассела, которые он читал в Китае с 1920 по 1921 год по приглашению Пекинского университета и Ассоциации академических лекций. Проблематика этих лекций была весьма широкой, от социальных наук и философии до математической логики, и идеи, высказанные Расселом, получили широкий отклик в научной среде. Появление и развитие математической логики в Китае произошло в большой степени под влиянием «Principia Mathematica» Бертрана Рассела и Альфреда Уайтхеда. Двадцатые годы можно назвать периодом окончательного принятия в Китае логики как европейской науки и становления двух основных направлений изучения логики – традиционного и математического. И приезд Рассела в Китай послужил стимулом к развитию последнего. «Расселизм» наряду с прагматизмом и бергсонианством некоторое времябыл известным направлением китайской мысли. Но влияние оказалось взаимным: вернувшись, Рассел написал книгу «Problem of China», в которой весьма точно подметил характерные черты китайского общества, актуальные по сей день.

В японском собрании МАЭ РАН представлено много предметов, интересных не только своими художественными особенностями или этнографической ценностью, но и замечательной историей собирания, за которой нередко стоят весьма примечательные персоны. В данной статье речь пойдет о трех поминальных табличках ихай (位牌), из собрания музея. Подобные таблички, начиная с периода Камакура, выступают неотъемлемым аксессуаром буддийского похоронного ритуала. Обычно изготовляются из дерева и покрываются черным и / или золотым лаком; состоят из нескольких декорированных резьбой ступеней подставки, завершающейся «лотосовым пьедесталом», и самой таблички, установленной на пьедестале. С наличной стороны пишется посмертное имя (каймё: 戒 名), рядом указывается дата смерти по системе нэнго: (年号) – эра, номер года, месяца, дня, иногда – и возраст покойного. Не существует единой «стандартной» формы поминальной таблички, ибо разные школы японского буддизма предлагают свою особую форму ихай, а также характерную для традиции данной школы «формулу» буддийского имени. С развитием в период Мэйдзи фотографического дела на табличках также помещаются ритуальные фотографии покойного (иэи 遺影). Одна из хранящихся в МАЭ табличек была привезена известным отечественным китаеведом, японоведом и тангутологом профессором А.И. Ивановым (1878–1937) из поездки в Японию в 1912 г. в составе обширной коллекции. Данная табличка с именем и фотографией упокоившейся женщины имеет вполне стандартную форму и очевидно участвовала в похоронных ритуалах. Две другие таблички относятся к японской коллекции выдающегося отечественного этнографа Л.Я. Штернберга (1861–1927), участвовавшего в III Всетихоокеанском конгрессе в Токио в ноябре 1926 г. Эти две таблички, несмотря на традиционные форму, материалы и технику изготовления, вызывают определенное чувство недоумения, ибо на них вместо каймё: указаны фамилия знаменитого японского антрополога Цубои Сёгоро (坪井博士), скончавшегося в 1913 г. в Санкт-Петербурге, и написанная азбукой катакана фамилия профессора В.В. Радлова (1837–1918), директора МАЭ с 1894 по 1917 г. В статье рассматриваются возможные причины и сопутствующие обстоятельства появления этих табличек в собрании МАЭ.