SCI Библиотека

Нарский Игорь Сергеевич (1920 г. рождения) — доктор философских наук, профессор кафедры марксистско-ленинской философии Академии общественных наук при ЦК КПСС. Член-корреспондент Итальянского логического общества (г. Болонья). Нарский И. С. — автор работ: «Мировоззрение Э. Дембовского.

Из истории польской философии XIX в.». М., 1954; «Философия Бертрана Рассала». М., 1962; «В. И. Ленин и современная буржуазная философия». София, 1965; «О концепции истины». Оксфорд, 1965; «Позитивизм в прошлом и современности». Берлин, 1967; «Философия Давида Юма». М., 1967; «Гегель и современная логика». Нью-Йорк, 1972; «Диалектическое противоречие и логика познания». Прага, 1972; «Лейбину». М., 1972; «Западноевропейская философия XVIII в.». М., 1973; «Проблема противоречия в диалектической логике». Братислава, 1973, и др.

Настоящая монография подводит итог многолетней полевой и литературной работы автора в области антропогенного ландшафтоведения. В известной мере она продолжает опубликованную нами ранее книгу «Ландшафтная сфера Земли» (1970), в которой было показано, как под влиянием все усиливающегося воздействия человека на природу ландшафтная сфера вступила в новый, антропогенный этап своего развития.

Проблема антропогенного ландшафтоведения во многом новая для географической науки. Решение ее, хотя бы частичное, трудно представить без поддержки большого коллектива. Такую активную поддержку автор нашел у сотрудников географического факультета Воронежского ордена Ленина государственного университета имени Ленинского комсомола. В декабре 1968 г., заслушав наш доклад «Основные этапы и тенденции развития советской физической географии» (Мильков, 1970-6), Ученый совет факультета принял решение считать антропогенное ландшафтоведение одним из важнейших направлений в работе географов университета.

В наше время поэт не имеет столь обширной сферы влияния. Знаменитые деяния немцев как в древние, так и в новые времена не связаны с нашим устройством жизни, и память о них не сохраняется в устной традиции. Лишь из исторических книг, принадлежащих отчасти чужим народам, знакомимся мы с ними, и даже сфера этого знакомства ограничена образованными сословиями.

Сказки, которые занимают простой народ, — это рассказы о приключениях, не связанные ни с нашей религиозной системой, ни с подлинной историей. Вместе с тем понятия и культура сословий в наши дни слишком различны, чтобы современный поэт мог надеяться быть понятым и прочитанным всеми.

Поэтому мудрый выбор предмета не сделал нашего великого немецкого эпического поэта ** доступным, как это могло бы произойти, если бы наши общественные отношения были подобны греческим. Одни уже отошли от той системы, на которой построена вся поэма либо отдельные ее части; другие слишком заняты заботами о столь многообразию выросших потребностях и удобствах жизни, чтобы у них было время и желание подняться над своим положением и приблизиться к понятиям высших сословий. — Нас интересует искусство поэта, а не сам предмет, который часто производит противоположное впечатление.

Ни один мыслитель, даже очень глубокий и прозорливый, выдвигая и разрабатывая свою теорию, точно не знает, не может предвидеть, какая судьба ожидает выполненные им идеи.

Правда, самосознание мыслителя здесь — как и во многих других случаях — мало что значит. История мировой общественной мысли дала много доказательств тому, что скорее исключением, чем правилом является верное понимание теоретиками смысла своей деятельности.

Сознательное намерение того или иного мыслителя связать свою теорию с интересами и задачами какого-то определенного класса, идейного направления сплошь и рядом оказывается в значительном, а иногда даже в вопиющем противоречии с объективной социальной ролью данной теории, особенно в более или менее отдаленном будущем.

Труд посвящен одному из актуальных и сложных вопросов истории диалектики. Глубоко и по-новому трактуя средоточие всей гегелевской философии — проблему соотношения ее системы и метода, автор дает основательную характеристику всех существенных моментов концепции гениального немецкого мыслителя.

В труде К. С. Бакрадзе читатель найдет детальный научный анализ всех коренных противоречий философии Гегеля, оригинальное толкование ее основных позитивных сторон, послуживших фундаментом для выработки материалистической диалектики. Читателя не может не заинтересовать острая и научно аргументированная полемика, которая ведется автором с известными буржуазными интерпретаторами учения Гегеля. Наряду с исследованием сугубо историко-философского характера в книге дана попытка решения целого ряда спорных проблем марксистско-ленинской философии.

Первое издание настоящего труда было напечатано в Издательстве Тбилисского государственного университета в 1958 г.

В старину мужи науки располагали точным способом оценивать дарования святых и сочинителей. Про Эскобара, например, говорили, что учености у него на пять баллов, таланта — на четыре, а здравомыслия — на семь. Карамуэля ценили выше: за ученость — восемь, талант — шесть, а здравомыслие — тринадцать. Случись мне определять таким же способом достоинства нашего китайского философа, я без колебаний оценил бы его талант еще выше, а уж за ученость и здравомыслие смело поставил бы девятьсот девяносто девять баллов, ни на йоту не погрешив против истины.

На основе логического метода автор исследует становление формы и содержания диалектики Шеллинга в зависимости от принципа тождества субъекта и объекта. Сравнительный анализ гносеологии, натурфилософии и философии тождества, конечным результатом которой выступила позитивная философия, раскрывает единство шеллинговской диалектики.

Благодаря этому выясняется ее место в развитии классической немецкой философии, которая явилась богатейшим теоретическим источником материалистической диалектики К. Маркса, Ф. Энгельса и В. И. Ленина. Исторически отрицание как момент развития диалектики Шеллинга уже осуществлено. Предлагаемая работа является теоретическим выражением этого отрицания.

Книга рассчитана на преподавателей, научных работников, аспирантов, студентов, а также на всех, кто интересуется историей и теорией диалектики.

Профессор Ленинградского государственного университета д-р филос. наук М. И. Шахнович известен как автор книг «Ленин и проблемы атеизма», «Гойя против папства и инквизиции», «Современная мистика в свете науки» и др. В этой книге М. И. Шахнович в живой, увлекательной форме рассказывает о происхождении философии, продолжая изложение проблемы ее истоков, начатое им в книге «Первобытная мифология и философия. Предыстория философии», опубликованной издательством «Наука» в 1974 г.

Автор критикует вымыслы богословов о религиозных основах философии, модные в капиталистических странах «гипотезы» о фантастических древних государствах Атлантиде и Му — «колыбелях мудрости», показывает, как в борьбе с религиозными суевериями родились натурфилософия и этика, знакомит с выдающимися мыслителями Древнего Востока, с семью мудрецами Эллады и возникновением материалистической философии.

Книга предназначена для широкого круга читателей, особенно для тех, кто интересуется вопросами научного атеизма, философии и этики.

Брошюра знакомит читателя с достижениями в области применения пластмасс в покрытиях полов, стеновых конструкциях, покрытиях зданий, со спецификой пластмасс, своеобразными их особенностями и основными методами переработки в строительную продукцию.

Брошюра должна привлечь внимание архитекторов, строителей и химиков к всесторонним исследованиям пластмасс с целью содействия научно-техническому прогрессу в рассматриваемой области. Она предназначается также для широких кругов читателей, интересующихся развитием передового опыта применения пластмасс в народном хозяйстве, в частности в архитектуре и строительстве.

В условиях современной эпохи — эпохи перехода человечества от капитализма к социализму — важную роль в борьбе между силами социализма и прогресса, с одной стороны, и силами капитализма и реакции, с другой, играет борьба за умы людей, критика буржуазной, реформистской и ревизионистской идеологии. Идеологическая борьба, как подчеркивалось на XXIV съезде КПСС, не только не противоречит политике мирного сосуществования государств с различным общественным строем, но является важнейшим фактором укрепления сил социализма.