Второй том SVF, в отличие от первого и третьего, посвящен исключительно Хриснипу. Задача «монографического» собрания фрагментов Хриснипа (которому посвящена и бо́льшая часть третьего тома) — объединить материалы, служащие основой для реконструирования «нормы» стоического учения.
Следует учесть, что тематика второго и третьего томов не просто «канонически» воспроизводит основные теоретические разделы учений первого тома, но позволяет выделить множество мелких подразделов, что невозможно было сделать в первом томе по причине скудости доксографических материалов.
При подготовке настоящего издания в силу целого ряда обстоятельств было сочтено целесообразным разделить второй том SVF (который по объему более чем вдвое превосходит первый том) на две приблизительно равные части. Первая часть содержит свидетельства о жизни Хриснипа, все логические фрагменты и часть физических; во вторую часть входят остальные физические фрагменты и справочные материалы ко второму тому в целом. Все схемы и таблицы, приводимые в настоящем томе, отсутствуют в издании Арнима.
Я выражаю глубокую благодарность А. В. Пахомовой, которая любезно взяла на себя сверху перевода и предложила целый ряд важных поправок. В частности, в некоторых случаях (фрг. 103, 131, 153, 183, 393, 403, 411, 417, 441, 478) я предпочел редакцию А. В. Пахомовой как более адекватную терминологически и более точную грамматически.
Любовь и смерть, одиночество и общение, игра — феномены, выявляющие таинственность человеческого бытия. Идеи Платона, Сартра, Николая Кузанского, Бахтина, Гадамера, Сковороды, Фрейда, Соловьева, Хайдеггера и других “звучат” в пространстве одной книги, будто знаменитые мыслители собрались за “круглым столом”.
Предлагаемая книга — это адаптированное к учебному процессу изложение философско-антропологической тематики, пока еще мало освоенной в отечественной практике преподавания философии. Адресована студентам вузов, хотя живость и легкость изложения делают эту книгу доступной для широкого круга философски настроенных читателей.
Настоящее издание продолжает знакомить читателей с лучшими образцами мировой философской литературы о человеке. В книге, выпущенной в 1991 г. под тем же названием, были собраны тексты мыслителей античного мира, эпохи средневековья, Возрождения и нового времени.
В этом издании публикуются произведения выдающихся зарубежных и русских мыслителей XIX века (Кант, Гегель, Фейербах, Шопенгауэр, Ницше, Чаадаев, Герцен, Киреевский, Соловьев и др.), раскрывающие их понимание природы человека, смысла и ценности человеческого существования.
Рассчитан на всех изучающих философию, интересующихся философскими проблемами человека.
Книга посвящена жизни и творчеству крупнейшего русского религиозного философа XIX в. Владимира Сергеевича Соловьева.
В книге рассказывается о духовных исканиях мыслителя, о понимании им исторической роли России, об отношениях Соловьева с деятелями русской культуры.
В двухтысячном году у М. Мамардашвили двойная дата: семьдесят лет со дня рождения и десять лет со дня смерти. Интерес к личности М. Мамардашвили огромен и в нашей стране, и за рубежом, наверное, еще и потому, что за феноменом философа в нем явственно просматривается феномен человека.
Книга содержит уникальный обзор истории российской философской мысли последних двух столетий во всем многообразии школ и направлений. Представлены имена профессоров философии и экономистов, историков и культурологов, публицистов и критиков, а также других деятелей, внесших вклад в развитие отечественной мысли. Высокая оценка их достижений и их значение в развитии философской и культурной жизни России XIX—XX веков, суммированы исследования, проведенные за последние 25 лет.
Книга адресована преподавателям и студентам высших учебных заведений, а также всем интересующимся философской культурой России и историей идей в целом.
Общая традиционалистская направленность “Вольфган Горы” предопределяет Вам во многом отличную от доминирующей точку зрения о мире, религии, культуре. В “Вольфган Горе” предпринята попытка синтеза академической школы и эзотеризма. Книга В. Ф. Эрна «Пророк Саввы Сковорода: Жизнь и учение» вышла осенью 1912 г. в московском книгоиздательстве «Путь». Она была третьей в серии «Русские мыслители». Первые две — опубликованные в том же году «Алексея Степановича Хомякова» Н. А. Бердяева и монография С. А. Аскольдова о его отце, религиозном философе Алексее Александровиче Козлове.
В декабре 1912 г. Аскольдов писал из Санкт-Петербурга Эрну в Рим, где тот работал над изучением итальянской философии: «Вашего Сковороду получил и благодаю. За сию книжку — честь Вам и хвала. Она очень и очень хороша. Вы меня даже устыдили. Что Вам Сковорода, отделенный от Вас двумя веками, — и Вы его так тонко исчерпывающее обрисовали. А я в отношении родного отца опустил много неточностей, т. к. вообще много ускользнуло». Вообще Ваша книжка из вышедших трех несомненно самая лучшая — могу это сказать и Бердяеву и Аскольдову.
Книга Дх. Реале и Д. Антисери «Западная философия от истоков до наших дней» представляет собой многотомное издание по истории философии, четвертый том которого посвящен XIX и XX веку. Авторы показали процесс формирования научных идей в XIX—XX веке, суммировали исследовательскую работу многих поколений западных историков философии и культуры.
Предназначается для преподавателей и студентов высших учебных заведений.
Настоящее Полное собрание сочинений и писем Владимира Сергеевича Соловьёва, подготовленное Институтом философии Российской академии наук, является первым изданием текстов философа, выполненным на основе критического изучения всех выявленных до настоящего времени источников текста — печатных и рукописных. Оно включает в свой состав все известное нам научное, публицистическое, художественное и эпистолярное наследие В. С. Соловьёва, а также деловые бумаги и документы.
Книга представлена в 2 томах: первый том включает в себя работы по философии и истории философии, второй — работы по общественным наукам, публицистике, литературе и искусству, а также переписка и стихотворения В. С. Соловьёва.
Если рассуждение это покажется слишком длинным, чтобы прочесть его сразу, можно разделить его на шесть частей.
В первой окажутся тогда различные соображения, касающиеся наук; во второй – основные правила метода, найденного автором; в третьей – некоторые правила морали, которые он извлёк из этого метода; в четвёртой – доводы, посредством которых он доказывает существование бога и человеческой души, составляющие основу его метафизики; в пятой – порядок исследованных им вопросов физики, и в частности – объяснение движения сердца и некоторых других затруднений, относящихся к области медицины, а также выяснение различия, существующего между нашей душой и душой животных; и, наконец, в последней части автор указывает на то, что, по его мнению, необходимо для более успешного, чем прежде, продвижения в деле исследования природы, а также мотивы, побудившие его писать об этом.
