Одним из наиболее плодотворных для истории эстетики философских течений было течение немецкого классического идеала. Не только корифеи этого движения — Кант, Шеллинг, Гегель — разработали эстетические учения, ставшие классическими. Даже второстепенные писатели этого направления много занимались вопросами эстетики и видели в ней одно из важнейших связующих звеньев всякой философской системы.
Ценные эстетические работы написали Гердер, Зольгер, Шлейермахер и другие. Огромное историческое значение эстетики немецкого классического идеала может быть охарактеризовано только в результате комплекса исследований. Вполне уместной и необходимой, однако, является постановка в первом разделе вопроса о начале эстетики немецкого классического идеала.
В последние десятилетия в науках, имеющих непосредственное или косвенное отношение к изучению языка, произошли два важных события. Первое из них заключается в инверсии отношений между этими науками.
Если ранее лингвистика очень охотно прибегала к помощи других наук — философии, логики, психологии, социологии и т. д. — и нередко явления языка истолковывала в категориях этих других наук, то ныне мы наблюдаем обратное стремление рассматривать категории всех указанных наук через призму языка. Естественно, что подобного рода тенденции потребовали и своего теоретического осмысления, в первую очередь с точки зрения своей правомерности.
Крупный политический и церковно-общественный деятель, соратник Петра I Феофан Прокопович (1681—1736) писал по вопросам богословия, философии, истории (гражданской и церковной), права (государственного и церковно-канонического), по теории поэзии и красноречия, педагогике и даже по математике.
Собственно литературой он занимался урывками, в часы досуга, часто по долгу, в начальные годы своей писательской деятельности — профессора Киевской академии, а позже — одного из первенствующих иерархов русской церкви. И тем не менее оставленное им сравнительно небольшое литературное наследие — значительный и важный этап в истории русской литературы.
Владимир Ильич часто говорил, что невольное наше деление литературы на легальную и нелегальную приносит огромный вред для изучения и познания художественно-критического и публицистического творчества XIX века. Он часто говорил, что наступит время, — и это время наступило! — когда мы, наконец, воссоединим литературу, которая создавалась по ту и другую сторону границ самодержавной России, когда мы, наконец, будем в состоянии изучать ее всю целиком и полностью и обратим самое серьезное внимание на то, что многие авторы должны были волей-неволей печататься за границей…
… Владимир Ильич всегда так настойчиво требовал, чтобы в наше время эта нелегальная литература и издавалась и изучалась как можно шире.
В предлагаемой вниманию читателя книге делается попытка систематически проследить историю атеистических учений. Здесь излагается также марксистско-ленинское учение о религии и дается критический обзор основных современных направлений клерикально-религиозной идеологии.
Целью книги не является подробное изложение истории, вероучений и обрядов религий. Эти вопросы затрагиваются лишь постольку, поскольку это необходимо для освещения истории борьбы атеизма против религии в прошлом и настоящем. Большее внимание уделено современному состоянию и идеологии основных религий и церквей, а также христианских сект в СССР.
19 МАРТА 1863 ГОДА ВЫШЕЛ В СВЕТ ОЧЕРЕДной, третий, номер журнала «Современник». Внешне он ничем не отличался от других номеров. Та же обложка серовато-голубого цвета, тот же титул «журнала литературного и политического, издаваемого Н. А. Некрасовым». Необычным было его содержание.
Здесь печатались первые главы романа Н. Г. Чернышевского «Что делать?». В предыдущем номере журнала уже сообщалось, что роман находится в портфеле редакции. Читатель ждал его. Автор был известен как талантливый публицист и критик, как глава самой «радикальной партии». Но как романист он выступал впервые.
Настоящий сборник представляет собой публикацию выступлений участников международной конференции, посвященной 150-летию со дня рождения Карла Маркса, состоявшейся в Москве 23—25 апреля 1968 г. Конференция была организована Институтом марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, гуманитарными институтами Академии наук СССР, Академией общественных наук, Высшей партийной школой при ЦК КПСС. Сборник состоит из пяти разделов.
В первом содержатся выступления на первом пленарном заседании. В них освещаются наиболее общие социальные проблемы марксизма и жизни современного общества.
В трех последующих разделах публикуются материалы работы секций. Во втором разделе дан анализ современных проблем марксистской методологии, философии и права. Сюда же включены материалы, содержащие критику современной буржуазной идеологии и разоблачение фальсификаторов марксизма.
В октябре месяце 1963 года исполняется 250 лет со дня рождения Дени Дидро, крупнейшего идеолога предреволюционной французской буржуазии XVIII века, великого философа-материалиста, писателя и теоретика искусства, просветителя, главы энциклопедистов.
Нет ни одной области идеологии, в которой бы Дидро не сказал своего веского и нового для XVIII века слова. Он внес большой вклад в философию, технику, естественные науки, литературу, театр, искусство.
Осенью 1599 г. в Риме то во дворце святой службы, близ собора св. Петра, то в апостолическом дворце его святейшества папы Климента VIII, то в камере инквизиционной тюрьмы проходил философский диспут.
Цвет церковной учености кардиналы и генералы монашеских орденов, профессора Коллегии мудрости, члены конгрегации «Индекса запрещенных книг» и консультанты святого трибунала, доктора богословия и церковного права принимали участие в споре.
В этом коллективном труде, написанном на основе материалов дискуссии, проведенной в мае 1965 г. Отделением литературы и языка, Отделением философии и права и Институтом языкознания Академии наук СССР, представлены статьи философов, языковедов, психологов, физиологов и семиотиков, что позволило с разных точек зрения осветить важнейшую проблему языкознания и философии соотношение языка и мышления.
Основные аспекты этой комплексной проблемы общественно-историческая сущность языка и мышления, их взаимодействие в историческом развитии, сущность языкового значения в его отношении к содержательной стороне мышления, физиологический механизм процессов абстрагирования, обобщения и др.