SCI Библиотека

Недавно журнал «Арт ин Америка» предпринял попытку ответить на вопрос: какими будут живопись и скульптура через сто лет?

Автор статьи открывает перед читателем «радужную» картину: всеобщая взаимозависимость и взаимозаменяемость людей приведет к типизации их деятельности, исчезнет всякое разделение труда, люди превратятся в анонимных индивидов, чьи функции будут стандартны и массовидны.

«Усредненный» человек появится благодаря машине, которая откроет перед ним безграничные возможности творчества: «Визуальные идеи посредством математических коэффициентов и благодаря запрограммированной деятельности механизмов могут быть превращены в матрицы, которые, будучи пропущены, в одном случае, через рисовальные машины, дадут живописные произведения, в другом — через прокатные установки — дадут скульптурные произведения» 1 1.

Несмотря на большую популярность социальнополитических произведений ЖанЖака Руссо в России, на их плодотворное воздействие на нашу передовую общественную мысль, переводы многих из них относятся еще к концу XVIII в., а некоторые вообще никогда не переводились.

Мысль об издании главных социальнополитических произведений Руссо в серии «Литературные памятники» принадлежала академику В. П. Волгину, принявшему на первой стадии этой большой работы непосредственное участие в ней.

Осуществлялась она во время нового подъема интереса к творчеству философа в связи с широко отмеченным в 1962 г. 250летием со дня его рождения.

По вопросу о диалектических противоречиях в логической литературе существует несколько точек зрения. Одна из них представлена в настоящей книге.

Автор отдает себе отчет в том, что его позиция в данном вопросе не является общепринятой. Свою точку зрения автор отстаивал в дискуссии, которая проходила на страницах журналов «Вопросы философии» и «Философские науки». Настоящая книга возникла как результат дальнейшей разработки этих взглядов.

Автор выражает свою признательность покойной Софии Александровне Яновской, памяти которой он посвящает эту книгу, а также заслуженному деятелю науки РСФСР профессору В. Ф. Асмусу, профессорам Е. К. Войшвилло и А. А. Зиновьеву, которые ознакомились с книгой в рукописи, поддержали основную ее концепцию и высказали полезные замечания. Автор с благодарностью примет все конструктивные соображения, касающиеся его точки зрения.

Книга представляет собой попытку анализа общих философских вопросов математики и основных конкретных методологических проблем этой науки, возникавших в ходе ее развития от античного периода до начала XX века. Рассчитана на широкий круг читателей.

Судьбы и противоречия буржуазного атеизма и гуманизма — основное содержание этой книги. На ее страницах читатель встретится и с мыслителями, хорошо ему знакомыми (например, с Эразмом Роттердамским), и с философами, чьи взгляды еще недостаточно освещены в нашей литературе (А. Швейцер, П. Тейяр де Шарден). Авторы книги, советские и польские специалисты в области атеизма и философии, затрагивают и такие проблемы, по которым в науке еще нет установившегося мнения.

Издание рассчитано на преподавателей философии, научного атеизма, на всех, кто интересуется развитием философской и атеистической мысли в странах буржуазного Запада.

Настоящая работа является частью более обширного исследования, которое автор надеется завершить в ближайшие годы. Поэтому и вопросы, рассматриваемые в этой монографии, далеко не исчерпывают всей совокупности проблем, анализ которых предполагается названием книги. Тем не менее мы считаем, что название нашей монографии оправдано уже тем, что предмет ее — историкофилософское исследование специфики философского знания, его содержания, формы, структуры.

Историкофилософские исследования весьма разнообразны по своим «жанрам». Существуют работы, посвященные развитию философской мысли отдельных народов, имеются исследования развития философии во всемирноисторическом масштабе, в которых философская мысль отдельных народов выступает как определенный исторический этап в развитии всемирной философии.

Александр Хаимович Горфункель (р. в 1928 г.) — кандидат исторических наук, заведующий отделом редких книг и рукописей научной библиотеки Ленинградского университета. Автор — специалист в области философии итальянского Возрождения.

Им опубликована книга «Джордано Бруно» (М., 1965), в серии «Мыслители прошлого», к которой относится и данное исследование, а также помещен ряд статей в различных журналах и сборниках.

В многогранном наследии духовной культуры человечества, на фундаменте которой выросло марксистсколенинское учение, особое место занимает история философии. Любая наука, стремящаяся к новым творческим результатам, не может быть равнодушной к своему прошлому, к своей истории. И пожалуй, наибольшая связь со своим прошлым существует у философской науки, оперирующей понятиями и категориями максимальной общности.

На необходимость изучения истории философии как лучшего пути совершенствования и развития теоретического, творческого мышления не раз указывали классики марксизмаленинизма. По словам Ф. Энгельса, «теоретическое мышление является прирожденным свойством только в виде способности. Эта способность должна быть развита, усовершенствована, а для этого не существует до сих пор никакого иного средства, кроме изучения всей предшествующей философии»

Аврелий Августин (354—430) — виднейший теолог и философ западнохристианской церкви. Родился в Северной Африке, в г. Тагасте (на территории современного Алжира), в семье небогатого римского чиновника. Учился в местной школе, а затем в школе риторики в Карфагене. Одно время примыкал к распространенному тогда движению манихеев и в 383 г. приехал в Рим, где возглавил школу риторики.

Разочаровавшись затем в манихействе, увлекся скептицизмом (в платоновскоакадемическом варианте Аркесилая и Карнеада). Переехав затем в Меднолаи (Милан), Августин сблизился с христианскими кругами, группировавшимися вокруг епископа Амвросия, весьма влиятельного в то время деятеля западнохристианской церкви. Примерно к этому времени относится увлечение Августина платоновско-неоплатоновской философией.

Николай Гартман (1882—1950) — немецкий философ, развивавший свое философское учение в первой половине XX в. Его взгляды до сих пор оказывают значительное влияние на различные школы современного объективного идеализма (неотомизм, критический реализм и др.). Видный неотомист Бокенский считает Гартмана одним из трех наиболее выдающихся, по его мнению, философов нашего времени наряду с М. Хайдеггером (немецкий экзистенциалист) и Жаком Маритеном (французский неотомист).

Близкий к неотомизму Ганс Мейер в следующих словах указывает место Н. Гартмана в современной немецкой философии: «Если отвлечься от экзистенциализма как особого течения, то окажется, что две фигуры наложили отпечаток на немецкую философию: Макс Шелер… и Николай Гартман, конструктор системы, с которым никто другой не может сравниться по огромной духовной культуре, охватывающей и философские, и естественные науки». 1 1 Клаус Гёслер идет еще дальше: он объявляет Гартмана «самым выдающимся онтологомидеалистом со времени Гегеля». 2 2